道行天下(道行)
随道而行,道行天下
随道而行,孔子向老子问礼。
老子在《道德经》第一章开宗明义提出了"道可道,非常道"的观点。认为客观、可见,可言的事物都不能长久,而只有不客观、不可见、不可言的事物才能够永恒,才能真正称得上是"道"。孔子向老子问礼的故事,可以说明这个问题。
孔子问礼于老子,是中国古代的一段佳话,这两位中国历史上最著名,最圣哲的思想家的对话,对于古代思想的发展具有重要的意义。孔子向老子请教了很多问题。老子根据事实和情理,给孔子做出了明确的解答。老子也十分欣赏孔子。认为他是一个虚心求知的人。
孔子在洛阳住了几天,要离开了。临行前,老子又对孔子说:我听说富贵之人用财物送人,品德高尚之人则用言辞送人。我不是富贵的人,只能盗用品德高尚之人的名号,用言辞为你送行。老子说:聪明洞察的人常常受到死亡的威胁,那是因为他喜欢议论别人的缘故。博学善辩,见识广博的人常遭困厄危及自身,那是因为他好揭发别人罪恶的缘故,做子女的要忘掉自己而记挂着父母,做臣子的要忘掉自己而心存君主。
不久,孔子从洛邑返回鲁国,以后投到他门下的弟子也逐渐增多了。这是孔子第一次向老子问礼。
孔子第二次向老子问礼,孔子到周天之所在地洛邑去见老子,就有关礼的问题向老子请教。老子说你讲的的这些都是先辈流传下来的,这些人与他们的骨头早都已经腐朽了,只有他们说的话还在流传。
孔子对老子的评价很高,他说:鸟,我知道它们善飞于,鱼,我知道它们善游,兽,我知道它们善于奔走。对于鸟,可以用箭去射它,对于鱼可以用网捕捉,对于兽,可以用陷阱擒获。至于天上的龙,我不知道龙的形状,也不知道它是怎样乘着风飞上天的。我今天看见了老子,就像见到了龙一样啊!
《道德经新译》第七章:道行天下 无往不利
《道德经新译》第七章(道篇第七章)
道行天下 无往不利
(原第35章)
执大象,天下往,往而不害。
安平泰乐,与饵过客止。
道之,出言淡乎其无味,
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
【注释】
1、执大象:秉持大道。
2、往:归附。
3、害:伤害、妨害。
4、安平泰乐:安宁和平祥和喜悦。
5、与饵过客止:把美好留在那里,不仅有形的美好,也包括无形的精神和品质。
6、用之不足既:既,尽,终结。用起来其妙无穷。
【释义】
了悟大道,可以逍遥自在地行走在天地间,所到之处都因为你变得更美好、和平、快乐,随你而行。即使你离开了,这些快乐仍然留在那里。这就是真正的道啊!说出来平凡简单,无法用肉眼看,肉耳听,用起来却其妙无穷。
【释意】
秉道而行的人,整个天下都是你的。你把全天下都当作你的家,把全天下的人都当作你的家人。这种万物一体的意识,正是道“大”的特征。“己所不欲勿施于人”,故有道人所到之处,往而不害,不仅不害,而且有益于他人,把平安富足带到当地。
《道德经新译》第六章(道篇第六章)
道生万物 冲气为和
(原第42章)
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
故物,或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
【注解】
1、一:指道当下的存在状态,引申从无中生出的念头,念生起前为“无”,生起后为“有”。
2、二:指道当下存在的状态是阴阳两种力量平衡的结果,这里扩展为主观和客观之间的平衡。
3、三:一般指阳、阴、和。即阴阳相交而形成的和气,引申为第三种力量。
4、负阴而抱阳:背阴而向阳。阴指看不见的能量,阳指看得见的能量。阴阳没有好坏,只是能量存在的一种状态。
5、冲气以为和:以和的方式面对阴阳两种力量,从看得见和看不见的两个方面来觉察事物、处理事物。
6、孤寡不谷:古代君王用来自称的谦词。
7、强梁者不得其死:死,死结。仅靠蛮干是解不开死结的,而好的方法可以迅速解决。
8、教父:指导思想。
【释义】
道的任何一种存在状态(一),都是阴阳两种力量平衡的结果(二),要想改变这个存在状态就需要第三种力量(三)。第三种力量可以来自任何地方,也可能带来不同的结果。万物都有阴阳两种力量的平衡,如树根植于大地(负阴),枝叶迎向太阳(抱阳),当两种力量交融(和),生命自然生长。
一般人不喜欢孤、寡、不谷这些词,然而王侯却用它来自称。究其原因,事物的发展规律或者是先损才得益,或者是先益后损,故王侯用名损而实益之法来做平衡。下面这句话是古人传下来的,正好和我想表达的意思一样:不解其源(明白阴阳损益之道)而强制行动是解不开死结的,只有找到第三种力量才是关键。我觉得这句话正好说明道的妙处。
【释意】
这一章讲的是道的工作原理。道如何从无中生出“一”的?一念起,万法俱生。起的这一念,若顺应道则阴阳和合,若背道则阴阳不和,冲突就产生了。智慧的人,要具有同时看见阴阳两种力量的能力,要用和的方式面对两种力量。阴阳能量没有好坏,能量受意识的引导,要支持对方把自己的力量用到极致。在圣人眼中,阴阳是相对的,在不断地转换过程中,把握事物的中心与平衡点。
地球未来会出现一种汽车,交互式发动机,一个排气,一个吸气,如同动物和植物之间,能源自动化运作。这就是完整的自动化互生系统——万物负阴而抱阳,冲气以为和。宇宙就是一个自动化系统,世界是平衡的,故物或损之而益,或益之而损。圣人做事时身先,当仁不让,而涉及名利时,则谦让退后。
仅靠蛮干是解不开死结的。用对的方法可以轻易解决。佛说做事要如理如法。当事情行不通,要“找道”,而不是用强梁。什么才是最强的能力?真正的力量不是打倒对方,而是支持别人甚至偕对抗你的人共同创造,一起前行。这是真正的无敌。
上善若水道行天下
上善若水:语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”指的是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。
道行天下:天下一理,有理走遍天下,