意识的本质（意识的本质及其能动性的表现）

意识的本质是什么

意识的本质是“将更新后的已知信息与行为目的相结合进行综合分析、重新权衡要素权重、重新定位信息含义，继而更新行为策略、观点或立场”。

意识的生理功能特征，是既能从前五根接收信息上传至心识、也可以向前五根下达执行命令，具有双向传输信息的功能。意识又对前五根具有总揽和调度的功用。意识具有极强的“中性”特征。

在人类的思维活动中，智识和慧识活动所产生的结果，都会被意识同步地将信息接收整合，并且呈现出来。善与恶、正与邪的取舍全在于心识所释放出的信息能量的作用力。而意识本身，其“中性”的特征是偏向善还是偏向恶的浮动变化，受平时“为学者日益”内容的影响和制约。

意识与记忆：

一般认为，意识是人脑对客观事物间接的和概括的主观反映。然而“反映”一词过于被动，无法显示意识主体的地位和主动性，更谈不到什么创造性了。更准确的说法应该是：意识是人脑对刺激的反应。

当锤子敲击到钢板时，钢板会变形。钢板变形而产生的力，一部分通过弹性的方式以反作用力的形式作用于锤子，剩余部分因挠性而使钢板本身产生永久性变形。这就是钢板对锤击的反应：有对外（锤子）的，也有对自身的。

意识也是人脑对刺激的反应。意识的结果一方面通过人体器官作用于外界，另一方面也通过改变人脑本身的结构而形成记忆。

意识的本质是什么?

①意识是物质世界长期发展的结果；

②意识是人脑的机能和属性；

③意识是对物质的反映.

意识的起源：

意识的产生既是一个自然历史过程,又是一个社会历史过程.

意识是物质世界发展到一定阶段的产物.物质从自身发展中产生能思维的生物,经历漫长历史过程.在这一过程中,有三个决定性环节：1.由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；2.由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3.由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生.

纯粹的动物心理不会自发地产生意识.意识是同人类社会一起产生的.意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物,在这个意义上,我们说意识是社会的产物.1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下,猿脑变成人脑,为意识的产生和发展提供了物质基础.

由此可见,人类意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会的直接产物.

意识的本质：

意识是物质的产物,但又不是意识本身；意识离不开物质,但又不同于物质而具有精神现象的特征.

意识是特殊的物质——人脑的机能.

人脑是意识的物质器官.

意识作为人脑的机能,是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动.

人脑只是思维的器官,并不是思维的源泉.意识是对客观存在的主观映象,是人脑对客观世界的反映过程,是对外界输入的信息不断加工制作的过程.

意识活动中主观与客观的统一,可以从以下几个方面来分析：

1.从意识的主观形式和客观内容来看；

2.从意识的主观差别和客观根源来看；

3.从意识的主观特征和客观基础来看（歪曲虚假的主观映象仍然是对于客观对象的反映）.

意识的本质是什么？

意识产生需要以下三个方面的条件：

1. 人脑是产生意识的生理条件，是意识的物质器官。

2. 意识是客观存在在人脑的反映。

3. 意识是社会发展的产物，社会实践活动的需要促成了意识的形成和发展。

意识是生物体基于对外界的感知，从而通过各个接收器官形成脑电流传送给大脑的一个电流交换的表现。

意识的本质，它是人脑与客观世界的矛盾，其规律即自觉性。自觉即能动地认识及指导人类的自我自由的实现。意识是随着人类诞生而诞生，它是人类发现及创新活动的结果，人类实践合乎人类自由发展的方向即发展人的意识。意识是实践的结果，并随着生命遗传给后代。

意识的本质是

问题一：意识的本质是什么？?? 从应试教育的标准答案来说。

意识从本质上看，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是社会的产物。第一，意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。第二，意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。意识是主观性和客观性的统一。第三，意识是社会的产物。从意识的起源和本质可以看出，意识依赖于物质，物质是第一性的，意识是第二性的。

标准答案网上和教科书上都是统一的，我们来说些不一样的。

佛教把人通过接触外界对自身产生的影响分为八识，前五者是最基础的五感――眼耳鼻舌身，也就是视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。这些是肉体与外界接触的第一道门，直观的反映。前五识是感识，认识具体对象。

意识和这五感从层次上是一样的，但是意识会在这五感上进行加工，也就是产生了分别，比如甜和苦是不一样的，会执着，也就是有的人嗜甜厌苦。意识又称为第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起，同时意识还具有推测一类的直觉。

意识之上还有第七、第八――末那识和阿赖耶识的存在。

先说第八识阿赖耶识，阿赖耶识是藏识，就像存储设备一样，把眼耳鼻舌身意所感知的一切全部藏在神识（通常所说的灵魂）中，你生生世世的记忆都藏在里面，很多人有经验，有些事情明明忘记了，突然被触发一下子想起来了，有时遇上一件事情，莫名感到似曾相识，而实际上这一生并不曾遇到过。这些都是第八识在起作用，好的坏的，都像一个个种子种在八识田里，莫名地影响着一个人的性格，行为，心态。而第七识是联接第八识和前六识的，叫做末那识，是意识的根本，其把第八识的善恶种子作用在意识上，从而产生了自我意识，所以末那识叫做“我识”，也就是潜意识。第七识本身不发生作用，但因为对“我”的执着，为了我做下种种善恶之业，并种到八识田中，对人的命运造成重大影响。

佛说，万般皆不去，唯有业随身。这是指肉体会消亡，而神识会带着八识田种子轮回转世。比如有的人身上会表现出动物习性，这是以前他投胎成动物时种下的种子对人身的影响。

当然，从自然科学角度说，意识是一种波动现象，也就是佛教说的无明。

问题二：意识的本质是什么，意识的意义又是什么 本质：意识是人脑对客观事物间接的和概括的主观反映,“反映”一词过于被动,无法显示意识主体的地位和主动性,更谈不到什么创造性了.更准确的说法应该是：意识是人脑对 *** 的反应.

意义：意识是思维主体对信息进行处理后的产物.没有思维主体及思维活动就不可能产生意识.思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等等作业）的物质.思维主体既有自然进化而形成的动物（比如人类）,也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品.

意识的本质是指

意识的本质是：一般认为，意识是人脑对客观事物间接的和概括的主观反映，更准确的说法应该是：意识是人脑对刺激的反应。

意识是人脑的机能与属性，人脑是意识产生的物质条件和生理基础。意识是人脑对客观世界的主观映象。因为：意识的内容是客观的。人脑不是意识的源泉，意识的源泉是客观世界。意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映，人脑不能自己产生意识，任何意识都有其客观的“原型”，如神鬼之类，也都有其客观原型。