止观(打坐者还应学习两件事：“止观”与“观想”)

双盘打坐，如果只是当作普通的瑜伽拉伸，没有结合禅定之道的话，一坐至多三十分钟便应见好久收。再长恐怕是容易损伤关节的，特别是天天练习的人。

有没有禅定，对于双盘坐来说，绝对是天差地别的。越到后来，坐得越久，差别越大。

禅定之道，要而言之，一般先是修止（奢摩他），然后是止+观也即“止观”（毗婆舍那），然后是“止+观+想”也即“观想”（禅那、静虑）。初步得止后，是继续一路修止，还是以观为主，或者以静虑为主，这倒是随人之性的。但是，对大多数人来说，得先修“止观”，再修“观想”。

禅定之道的基础来说，当然是止，也即专注力。

当高度专注发生，初步有定时，特别是进入深层的寂定中，此时拉伸带来的痛，不会引发心理的烦躁。而心理的烦躁是会令气血运行不顺的。

所以，只有禅定状态下，才能冲破仅凭单纯的拉伸动作无法冲破的阻滞。

事实上，从身体的角度来看，所谓久坐的能力，就是盘坐的姿势已经不再妨碍气血循环。此时并不仅仅是心理调御能力，而且身体各方面的良性循环能力都是极强的。身、心之间的进步是相互促进的。

正因如此，打坐的真正要诀是修禅定。而禅定是心理之道，是一种练习令自心能够驭身、驭受、驭念，不为境界所动的能力。

所以，我们还得明白，禅定虽然以止为基础，但是并不仅仅是止，在止的基础上，还须得能够学会一心观察，达到“止观双运”；学会一心静虑，做到清净思维以及想象，运用“观想”来探查更隐秘的真相。事实上，科学中的“思想实验”设计，就是一种“观想”，而这是必须具备足够智慧的人才有可能运用的。

正因如此，古时禅宗曹洞宗的“只管打坐”、“默照”，这种貌似什么方法都不用的打坐方式，反而才是一种高级的禅法。实际上，这种打坐方式是随宜在“寂止、止观、观想”的三种高级禅定状态中自由切换的。

事实上，“只管打坐”的人不可能是没有基础的。能够在坐禅中做到“只管打坐”的人，是必须已经具备真正静定的基础。事实上前期几乎都是修过数息、随息之道的，然后对于觉观也已经相当熟练，到最后连主动觉观都已经感觉是妨碍，从而选择自然“默照”的状态。若是依此看来，必须是已经有了“无寻无伺三摩地"或”无觉无观三摩地”的基础，这可得是二禅以上的禅定基础。

由此可见，古来禅宗之所以能够不论禅定，那是因为禅定基础早就扎实，绝不可能是散乱心中口头论理而希冀得悟的。

正因如此，所有论禅的人，都应脚踏实地，不应好高骛远，从数随之道开始学会止息。令自己心念渐歇，气息绵柔，乃至最后心息尽皆得住。在此基础上再谈禅，才不会是妄言。